中國傳媒大學文史哲初試圓滿結束

小藝為大家整理了文史哲原題和答案

快來估分吧~

1.《詩經》確立了中國詩歌的抒情傳統(tǒng)。下列詩句，表思念故鄉(xiāng)之情的是:

A.絺兮綹兮，凄其以風。我思古人，實獲我心

B.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏

C.采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行

D.青青子佩，悠悠我思，縱我不住，子寧不來

答案：B

2.     《離騷》作于屈原被楚懷王疏遠之時，表達了懷才不遇的苦悶、現(xiàn)實離亂的憂愁和追求真理的決心。下列詩句不屬于《離騷》的是

A.長太息以掩涕兮哀民生之多 艱

B.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

C.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋萄之落英

D.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒

答案：D

3.《涉江采美蓉》是產生于漢代的文人五言詩。下列對詩句相關詞.語的解釋，不正確的是

A.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”芙蓉:荷花的房名

B.“采之欲遺誰，所思在遠道?！边z:遺留的意思。

C.“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”還顧:回顧，回頭看

D.“同心而離居，憂傷以終老。”終老:度過晚年直至去世。

答案：B

4.古人常以通達的態(tài)度面對短暫的生命。下列詩句表現(xiàn)了這一態(tài)度的是

①四時更變化，歲基一何速!晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。

②生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游!

③思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

④人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

答案：B

5.遠離世俗是陶淵明詩歌最重要的主題之一。下列詩句表達不屈于世俗決心的是

A.    精衛(wèi)銜微木， 將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

B.    孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

C.    晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。

D. 歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱,

答案：A

6.杜甫在《戲為六絕句》中提到“翡翠蘭苕”“鯨魚 碧?！眱煞N詩歌風格。下面屬于“鯨魚碧?！钡氖?/span>

A.暫時花戴雪，幾處葉沉波

B.地卑荒野大，天遠暮江遲。

C.卑枝低結子，接葉暗巢鶯

D.旁舍連高竹,疏籬帶晚花

答案：B

7.古人常用”月亮”意家表達孤獨、思念、永恒、美麗等，下列詩句中的月亮含有“永恒”之意的是

①春花秋月何時了，往事知多少

②我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

③春江潮水連海平，海上明月共潮生。

④今人不見古人月，今月曾經照古人。

A.①②   B.①④   C.②③   D.②④

答案：D

8.李商隱的詩歌往往構思新穎，擅長描寫各種場景。下列詩句中描寫團圓場景的是

A.身無彩鳳雙 飛翼，心有靈犀一點通。

B. 嫦娥應悔偷靈藥碧海青天夜夜心

C.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時

D. 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干

答案：C

9.     壯志難酬是古人詩歌重要的主題，下列詩句屬于這一 主題的是

①東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

②春風又綠江南岸，明月何時照我還，

③前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而涕下!

④胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

答案：D

10.沈括言:“大都山水之法， 以大觀小，如人觀假山耳?！毕铝性娋渥钯N近“以大觀小”的是

A. 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥.會當凌絕頂，一覽眾山小

B. 斜陽照墟落，窮巷牛羊， 野老念牧童，倚杖候荊扉

C.欲濟無舟楫 端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情

D. 日暮蒼山遠，天寒白屋貧柴門聞犬吠，風雪夜歸人

答案：A

11.元好問《論詩絕句》，:“池塘春草謝家春， 萬古千秋五字新。傳 語閉門陳正字，可憐無補費精神?！?對此詩理解恰當?shù)氖?/span>

A.謝靈運的創(chuàng)作方法 是閉門抒寫，不費精神。

B. 謝靈運創(chuàng)作的五言詩清新自然， 是五言詩的典范

C. 謝靈運的創(chuàng)作方法并非閉門造車，因為大費精神

D.清新的詩歌自然而然，無需下功夫就能創(chuàng)作而成

答案：B

12.  “雨” 是古詩中常見的景象。下列詩句描寫夏雨的是

A. 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風

B. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船

C. 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山?/span>

D. 渭城朝雨溫輕塵，客舍青青柳色新

答案：B

13.古人常以詩題畫。下列最不可能屬于這類詩歌的是

A.曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。世間無限丹青手，一片傷心畫不成

B.隔溪隱隱見窗紗， 幾度呼童問酒家。尺幅林巒分遠近，畫工濃淡最堪誇。

C. 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤

D. 落筆云煙入妙來，窗春山水畫圖開。征帆曾掛涼秋月，夜泊嚴陵長釣臺

答案：A

14.蘇軾善寫飛動之勢。下列詩句中，飛動 中包含片刻停頓的是

A.斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷

B.前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔

C天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來

D.中途勒破千里足，金鞭玉鐙相回旋

答案：D

15.“零落”常用來描寫自然生命的衰落。下列詩句中的“零 落”不屬于此意的是

A.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮

B.白玉堂前一-樹梅，為誰零落為誰開，唯有春風最相惜，一年一度一歸來

C.拾遺白發(fā)有誰憐?零落歌詩遍兩川，人立飛樓今已矣,浪翻孤月尚依然

D.山村病起帽圍寬，春盡江南尚薄寒，志士凄涼閑處老，名花零落雨中看

答案：C

16《三國演義》善以夸張的手法描寫人物外貌，其中隱含著人物性格。下列語句描寫劉備的是

A.    兩耳垂肩， 雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉、酒若涂脂

B. 燕頜虎須，豹頭環(huán)眼,聲若巨雷,勢如烈馬,手提丈八點蛇矛,好不威風

C. 面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概

D. 髯長二尺，面如重棗,唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂,威風凄凄

答案：A

17.曹雪芹在《紅樓夢》中常借助詩詞表現(xiàn)人物的性格特征，下列詩詞出自林黛玉之手的是

A.白玉堂前春解舞，東風卷得均勻，蜂圍蝶陣亂緣紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳塵?萬樓千絲終不改，任他隨聚隨分，韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云。

B. 秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中。窗隔疏燈描遠近，籬篩破月鎖玲瓏。寒芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空。珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認朦朧。

C.半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

D. 攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽。昨夜不期經雨活，今朝猶喜帶霜開。冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤護惜，好知井徑絕塵埃。

答案：C

18.對聯(lián)是一種與現(xiàn)實密切關聯(lián)的語言形式，內容往往具有明確的 指向。下列對聯(lián)， 適合題寫于馬嵬坡的是

A.泉自幾時冷起，峰從何處飛來

B.鶯花尚戀霓裳影，環(huán)佩空歸月夜魂

C.千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去來

D.云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖

答案：B

19.王維有詩句“閉戶著書多歲月,種松皆作老龍鱗”。下列畫作最接近詩意的是

正確答案：

20.關于文學研究會和創(chuàng)造社，下列說法不正確的是

A. 20世紀30年代，眾多新文學社團涌現(xiàn)，其中影響最大的是文學研究會和創(chuàng)造社。

B. 兩大文學社團名家匯聚，其中文學研究會成員主要有用作人，鄭振鐸，沈雁冰等，創(chuàng)造社成員主要有郭沫若，郁達夫、田漢等。

C.與文學研究會和創(chuàng)造社同時期的文學社團還有新月社,語絲社,莽原社等。名社團創(chuàng)作大多具有鮮明的流派特點，推動了現(xiàn)代文學的發(fā)展。

D. 文字研究會宗旨是“研究介紹世界文學,整理中國舊文學,創(chuàng)造新文學”，主張關注現(xiàn)實，批判社會。創(chuàng)造社主張“為藝術而藝術”，講求文學的“全”和“美”，帶有濃厚的浪漫主義色彩。

答案：A

21.關于“新感覺派”，下列說法不正確的是

A.新感覺派是20世紀30年代現(xiàn)代主義的小說流派，是海派文學.的一支。

B.新感覺派的主要陣地是《新文藝》《現(xiàn)代》等刊物，作家有沈從文、史鐵生

C.新感覺派在藝術表現(xiàn)方面有所創(chuàng)新，以強烈的主觀色彩投射于現(xiàn)實的描繪。

D.新感覺派側重于展現(xiàn)半殖民地大.上海的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情,揭示了殖民化、都市化、商業(yè)化的環(huán)境所造成的罪惡和墮落。

答案：B

22.關于“女性文學”創(chuàng)作，下列說法不正確的是

A.20 世紀80年代女性作家大量涌現(xiàn)，同時西方女性主義理論引 入，“女性文學” 被提出。

B.女作家創(chuàng)作呈現(xiàn)出矛盾傾向:-方面，大多傾向于淡化性別特征的表達方式;另一方面，"女性化”風格因受到讀者的歡迎而成為優(yōu)勢。

C. 從理論上來說，“女性文學”被限定為女性作家描述女性生活 的作品，并且有一定的“女性意識” ，即對女性的歷史狀況，現(xiàn)實處境和生活經驗進行探究和描寫。

D.20世紀80年代重要女作家創(chuàng)作的具有較強"女性意識”的作品有，鐵凝的《玫瑰門》張愛玲的《金鎖記》、茹志鵑的《百合花》等。

答案：D

23. 關于“尋根文學”和“現(xiàn)代派小說”的創(chuàng)作，下列說法不正確的是

A.1985 年前后，“尋根文學” 和“現(xiàn)代派小說"先后出現(xiàn)，這與當代文學的創(chuàng)新意識息息相關。

B.尋根文學作品都與作家家鄉(xiāng)民俗密切相關,同時特別注重發(fā)掘儒家正統(tǒng)文化以外的道家思想和禪宗思想。

C.“現(xiàn)代派小說"試圖擺脫經典現(xiàn)實主義方法，追求“本體意味”的形式和“永恒”的生存問題。

D.“尋根文學”化表作品有:阿城的《棋王》汪曾祺的《受戒》 等?！艾F(xiàn)代派小說” 的代表作品有:劉索拉的《你別無選搭》、殘雪的《公?！返?。

答案：D

24.關于影視文學，下列說法不正確的是

A.影視文學 是伴隨電影,電視藝術的繁榮而出現(xiàn)的一種新的文學樣式，它是影視創(chuàng)作的文學腳本，具有文學審美價值。

B. 影視文字具有- -般小說或者戲劇的基本要素，如故事情節(jié)、矛盾沖突、人物形象、語言行動、場景氛圍等,其核心是人物形象的型造。

C. 中國早期電影人如鄭正秋、田漢等基本上都是集文學家與電影家的身份于一體。中國第一部電影《定車山》，就是取自鄭正秋、田漢主演的同名京劇。

D. 1933年，夏衍根據(jù)茅盾同名小說改編的電影劇本《春蠶》問世，標志新文學在銀幕開辟一個新的陣地。

答案：C

25.關于當代著名作家莫言，下列說法不正確的是

A.莫言是山東高密人， 因其早期作品充滿看”懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，總被歸類于“尋根文學”作家。

B.受歐洲魔幻現(xiàn)實主義的影響，其言的寫作思維新穎獨特，能夠將古老文明的深厚積淀與現(xiàn)代性文學手法結合起來,構造出意象豐富的感覺世界。

C. 莫言發(fā)表的中篇小說《紅高粱》，反響強烈，據(jù)其改編的同名電影獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎。

D.莫言創(chuàng)作頗豐，已出版《紅高梁家族》《酒國》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等長篇小說，并曾獲茅盾文學獎、諾貝爾文學獎。

答案：B

26.關于陳忠實的作品《白鹿原》，下列說法不正確的是

A. 《白鹿原》是一部散文詩性質的長篇小說，其思想深度和藝術技巧都達到了中國小說藝術的最高峰,曾獲第四屆茅盾文學獎。

B.作家以一-個家族的興衰見證20世紀中國民主革命和社會革命曲折的歷史變遷，展現(xiàn)了中國北方農村社會悲涼多難的畫卷。

C.作家在時代變遷的大背 景中刻畫各種人物的命運，如白嘉軒、鹿子霖、朱先生等，這些人物展現(xiàn)了深刻的歷史文化內涵。

D.《白鹿原》中魔幻的寫法引人注目，如鹿三殺死田小娥后，被鬼魂附體，還引起一場瘟疫，這體現(xiàn)了魔幻與現(xiàn)實的結合。

答案：A

27.下列關于現(xiàn)當代作家作品的介紹，不正確的是

A.曹文軒的作 品關注兒童生活狀態(tài)和心靈世界，寫出內在的人性、人情、尊嚴與理想，代表作品有《草房子》《青銅葵花》等。

B.葉圣陶的作品通過冷靜觀察和客觀描寫,表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實主義特征、代表作品有《稻草人》《倪煥之》等。

C.孫犁的作品主要以歌頌祖國的大好河山和解放區(qū)百姓的淳樸、善良為主，文字清新明麗，代表作品有《荷花淀》《蘆花蕩》《風云初記》等。

D.徐志摩的詩歌字句清新,韻律和諧,想象豐富,意境優(yōu)美,追求藝術形式的整飭、華美，代表作品有《再別康橋》《雨巷》(有的人》等。

答案：D

28.下列對魯迅小說中的“我” ，理解不正確的是

A. 《一件小事》中的“我"是事件的親歷者，作品以“我”為陪襯，歌頌人力車夫的正直無私和勇于承擔責任，也體現(xiàn)了魯迅對自己的嚴格解剖。

B.《祝?！分械摹拔?是具有進步思想的知識分子。"我”的所見所聞反映了封建禮數(shù)對勞動婦女的摧殘，"我”的所思所想體現(xiàn)了知識分子的彷徨。

C.《孔乙己》中的“我"是酒店伙計，也是孔乙已周圍的看客之一。作品通過我"的照睛,展現(xiàn)了孔乙己的悲慘遭遇，也反映出看客們的麻木。

D.《狂人日記》中的“我”是一個“迫害妄想癥”患者，長期處于既擔心被人吃，又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控訴了封建社會的吃人本質。

答案：D

29.  郭沫若的《爐中煤》- -詩，鮮明體現(xiàn)詩人無私奉獻精神的詩句是

A.我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣

B. 要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸

C. 我想我的前身，原本是有用的棟梁

D.我活理在地底多年，到今朝總得重見天光

答案：A

30.下列對沈從文《邊城》的解說，不正確的是

A.沈從文的創(chuàng)作追求表現(xiàn)的是那種純真的帶有某種原始愚昧的人性美，他在山清水秀的湘西邊地構筑他的人生形態(tài)。

B. 天保決定離開故鄉(xiāng),主要是因為和弟弟之間的情愛爭斗,他想忘記以往的一切，以成全弟弟的愛情。

C.祖父沒有把他到城里的事情告訴翠翠,是因為他不想讓這些事使翠翠徒增煩惱。

D. 祖父決定多做點事,等他把人渡完再回家吃晚飯,這反映了祖父想多掙點錢來維持生計的客觀現(xiàn)實。

答案：D

31.下列對《雷雨》中破折號作用的解說，不正確的是

A.周樸園:你--你費姓?(表示聲音延長)

B.周樸園:我看你的性情好像沒有大改，一- 魯貴像是個很不老實的人(表示解釋說明)

C.魯侍萍:(淚滿眼)我一一 我一 我只要見見我的萍兒， (表示語氣斷斷續(xù)續(xù))

D.周樸園 :魯大海,你現(xiàn)在沒有資格跟我說話一礦 上已經把你開除了。(表示解釋說明)

答案：B

32.在《平凡的世界》中有這樣- -個情節(jié):“他遙望著遠方，竟然又忘情地唱起了那首歌--在那遙遠的地方，有位好姑娘;人們走過了 她的帳房，都要回頭留戀地張望。....“他立在十字街口， 淚流滿面地唱著這支沒有回聲的歌。許多過路的藏漢行人，都驚奇地駐足而立，聽他旁若無人地歌唱。人們多半認為，這是一個外地來的精神病人。不過，他卻把這支美好的歌兒唱得如此讓人揪心啊!"這里的“他”指的是

A.金波

B.孫少安

C.孫少平

D.田潤生

答案：A

33.

①青銅藝術帶有濃厚的政治色彩

②青銅禮器稱謂周文化的組成部分

③西周青銅造型奇特華麗

④青銅器具有重要的史料價值

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

答案：C

34.“種種觀念， 潔如貴族有超凡的天園，國家就是- -個家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及戰(zhàn)國時代受到了根本.上的修正。君主及統(tǒng)治集團因此時雖然仍然枝認為有著神性祖先,但少數(shù)膽大之士 敢于質詢: 作為大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，還是個人能力?！?/span>

下列實踐了“觀念修正‘的是 :

A.周平王將都城遷到洛邑

B.齊桓公打出“尊王攘夷”旗號

C.孔子提出“克己復禮”

D.商鞅在秦國進行執(zhí)政改革

答案：D

35.鹽鐵官營，是分別在產鹽區(qū)設置鹽官，雇工煮鹽，又在產鐵區(qū)設置缺官,經營采治鑄造,發(fā)賣鐵器。漢武帝元行五年規(guī)定“敢私銹 鐵器、賣鹽者，秋在跳(在左油且掛上6斤軍的鐵甜)。沒入其器物?！边@項政策

①足進了商業(yè)發(fā)展

②增強了政府收人

③加強了中央集權

④穩(wěn)定了市場物價

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

答案：B

36.下列對下圖所示內容的影響，理解準確的是

A.推動了北方人口的南遷

B.有利于江南地區(qū)的開發(fā)

C.完成了黃河流域的統(tǒng)一

D.促進了北方各民族的交往

答案：D

37.  唐太宗說:“人主多惡正直,明誅顯戮,無代無之。朕踐祚以來,正直之士比肩于朝，未嘗黜責-一人?！边@一統(tǒng)治思想有利于:

A.形成開明的政治風氣

B.促進對外交往的活躍

C.穩(wěn)定邊疆各民族關系

D.推動科舉制度的出現(xiàn)

答案：A

38.唐朝后期，土地兼并嚴重，大批農民破產流亡，戶籍混亂，租庸調起已經無法維持。公元780年，唐朝開始推行新的賦稅制度“兩稅法”。與租庸調制相比，兩稅法的不同在于:

A.緩解了日益嚴重的土地兼并

B.改變了以人丁為主的征稅標準

C.減輕了百姓的經濟負擔

D.加強了對百姓的人身控制

答案：B

39.北宋時期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復種的耕作方式，這種耕作方式要求收麥與插秧在一周左右的時間內完成,需要投入大量的勞動力，所以實行之初種植規(guī)模并不大。南宋時，習慣面食的北方人大量南下，稻麥復種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。下列對材料解讀準確的是

①商品經濟發(fā)展為稻麥復種制的推廣提供了條件

②地少人多是稻麥復種制得以推廣的重要原因

③稻麥復種制推動了經濟重心南移

④稻麥復種制進一步提高了糧食產量

A.①②

B.③④

C.①③

D.2④

答案：D

40.宋代出現(xiàn)“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”的現(xiàn)象，蘇轍指出:“凡今農工商賈之家，未有不舍其舊而為土者也?！编嵵恋勒f，土農工商“皆百姓之本業(yè),自生民以來未有能易之者也”辛棄疾在詞中有“千年田換八白主之嘆。這反映了宋代:

A.土農工商地位相同

B.民營手工業(yè)占據(jù)主導

C.科舉制造就新的社會結構

D.社會群體間流動性增強

答案：D

41.“隨著 地理大發(fā)現(xiàn)以后西方殖民者的東來，傳教土的足跡也開 始進入東方。萬歷二十九年(1601)意 大利傳教土利瑪賣到達北京,得到明神宗的賞識，照留居北京傳教，利瑪器在中國二十八年，研習中國儒學，與明朝官員和土大夫交往，先后撰寫、翻譯天文、數(shù)學、地理、語言、美術、音樂等方面的著達多種?！毕铝锌萍贾魇艿健拔鲗W東漸”影響的是:

A.沈括的《夢溪筆談》

B.郭守敬的《授時歷》

C.徐光啟的《農政全書》

D.宋應星的《天工開物》

答案：D

42.徐渭(1521-1593)， 字文長，浙江紹興人，他一生科場不順,窮困潦倒，但詩文書國皆精。他的畫廣泛吸收宋、元以來諸家技法,但不受其束縛，處處表現(xiàn)出強烈的情感宣泄與個性追求。在明代后 期興起的市民文學藝術中，徐渭以強調“本色” 和追求“自然”的鮮明特點而留名史冊。徐渭藝術特色形成的文化背景是:

A.商品經濟發(fā)展到一個新高度

B.手工業(yè)出玻新的經營手股

C.明清的君主專制不斷強化

D.陰陽心學強調自我主動作用

答案：D

43.“清初,無論是官員報告公務的題本，還是報告介人私事的素本都必須經過內閣票擬，才能送到皇帝手中，這樣，內閣的意見就會對皇帝發(fā)生一定的影響?？滴踔衅谠诨虼蠓秶鴥韧菩型ㄩ_內閣的奏折制度。即凡有奏折權的官員，由皇帝發(fā)給折匣，匣上加鎖，銀匙由皇帝和官員各執(zhí)一-把。官員具奏時，派人直接送達御前，皇帝攬閱批示之后，又派專人將折匣送回?！弊嗾壑贫鹊耐菩?

①分割了內閣的部分權力

②提高了行政決策效率.

③標志著中樞機構的變化

④導致清王朝由盛轉衰

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

答案：A

44.  “英國資本家以為， 只要中國人每人每年需用- -頂棉織睡帽，全英格蘭現(xiàn)有的紡織廠就已經供給不上了。于是他們把大量棉紡織品和其他各種工業(yè)產品遠到中國來銷售...那些湖水般漏進來的外國貨物，不得不大批地積后起來。從1846年起，英國討華商品輸出量開始急民下降?！庇鴮θA商品“大大批積壓”主要是因為:

A.中國社合性質發(fā)生變化

B.中國喪失了關稅自主權，

C.廣州成為唯一對外開放的 貿易港口

D.自發(fā)自足的傳統(tǒng)經濟在中國占統(tǒng)治地位

答案：D

45.李鴻章說:“近年華商殷實狡黠者多附洋商名下，如旗昌、金利源等行，華人股份居大半...暗受洋人盤折之虧，官司不能過問。” 成立輪船招商局，可吸引華商入股，“不至 變?yōu)檠笊?，實足尊國體而弭穩(wěn)患”這表明李鴻章成立輪船招商局的目的是:

A.吸引列強在華投資

B.抵制西方列強經濟侵略

C.學習西方的股份制企業(yè)

D.保護民族資本主義工業(yè)

答案：B

46.閱讀下列資料，從中可以判斷，當時中國

A.半殖民地化程度逐步加深

B.經濟領域近代化不斷推進

C.工人階級登上了政治舞臺

D.民族資本主義發(fā)展到高峰

答案：C

47.康有為把西方資產階級的進化論和中國傳家的“三世”說附會 在一起,認為社會歷史是沿著“據(jù)亂世” ，“開平世”，“太平 世”的顧序逐漸前進的。他認為時下封建君主專制制度統(tǒng)治的中國社會 是“據(jù)亂世”，而要達到所謂的"大平世”，就必須先對 “據(jù) 亂世” 進行改華，建立君主立憲制度的“升平世” 。康有為提出“三世”說旨在

A.為政治革命提供理論依據(jù)

B.宣揚西方資產階級進化論

C.重新解釋儒家經典

D.維護君主專制制度

答案：A

48.“清未新政”是指20世紀初清政府在其統(tǒng)治的最后十年所進行 的各項改革的總稱。下列對“清末新政“ 解讀正確的是:

①其目的在于維護清王朝的統(tǒng)治，但客觀.上也有利于中國社會的轉型

②其具體改革指施只涉及政治，經濟和軍事領域

③清政府正式宣布“預各立憲”

④緩經了日益激化的社會矛盾

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

答案：C

49.1923年6月，中國共產覺第三次全國代表大會在廣州召開，大會指出，當前中國“資產階級不能充分發(fā)展，因之無產階級也自然不能充分發(fā)展，階級分化不充分的全國人民，皆受制在資本帝國主義，及本國軍閥之下，不能不要求經濟發(fā)展而行向國民革命”。這次大會

A.掀起了第一次工人運動高潮

B.推動了第一次國共合作的形成

C.總結了大革命失敗的經驗教訓

D.分折了國內主要矛盾的變化

答案：B

50.閱讀下列材料，據(jù)此分析，二者主張共同點是

A.    首先奪取城市革命的勝利

B.    走農村包圍城市的革命道路

C.發(fā)動工人進行罷工斗爭

D.采取武裝斗爭的革命形式

答案：D

51.下面是中國共產黨在新民主主義革命時期建立根據(jù)地的示意圖,圖中所示根據(jù)地出現(xiàn)北京包括

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

答案：B

52.1949年3月，中國共產黨在西柏坡召開了七屆二中全會，毛澤.東主特會議并作了重要報告。以下對這次會議認識正確的是:

①召開時人民解放戰(zhàn)爭的勝利已成定局

②提出黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉移到城市

③推動了新民主主義革命向社會主義革命的轉變

④制定了《中國土地法大綱》

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

答案：A

53.關于中國哲學起源期的思想觀念，下列陳達不正確的是:

A.“五行“觀念體現(xiàn)出先民對自然物的基本分類，也體現(xiàn)出他們關于不同事物之之間聯(lián)系的看法。

B.哲學中"氣”的觀念是先民們從對具體可感的云氣、蒸汽等的經驗中抽象出來的，它被用來解釋自然現(xiàn)象、精神現(xiàn)象，甚至社會現(xiàn)象等。

C.“天道”觀念在春秋戰(zhàn)國時期的古籍中普遍流行，它和“天命”觀念一樣，起初產生于星占活動，后被用來指、-種普遍的自然和道德法則。

D“陰陽“觀念所體現(xiàn)的二分對立是中國哲學重要的思維方式，,集中體現(xiàn)在《易經》中。

答案：C

54.老子說:“人法地, 地法天，天法道,道法自然。”下列對“道法自然”的理解，最不符合老子思想的是:

A.“道”并非宇宙最高存在物， “自然”才是。

B.此處的“自然”意為“自己如此”，表示自然萬物的發(fā)展依靠自身，而非外力。

C.在“道”之上，并沒有一個更高的“自然”存在供“道”來取法;“道”把順任自然萬物自己發(fā)展，作為自己的原則。

D.“道法自然”反映了老子的“無為”思想。

答案：A

55.兼愛”是先秦墨家的核心思想。下列陳述達最不符合這一思想的是:

A.針對天下人的“不相愛”導致了社會混亂這一情況，墨家提出了“兼愛”主張。

B.“兼愛”指的是對不同人的愛無差別，也指的是對自己和對他人的愛無差別。

C.“愛人”和“利人”是相連的,只有做到為他人的利益而努力,就像為自己的利益而努力，才可能達到人人相愛、彼此互利的結果。

D.在現(xiàn)實生活中，人不可能真正做到愛人如愛己，故須從對自己 親人的愛開始，培養(yǎng)愛他人的情感。這實際，上表明，“愛有 差等”。

答案：D

56. “人性”問題是中國哲學家一直關注和討論的問題。下列有關陳達不正確的是:

A.    孔子認為討論人 性善惡沒有意義,因此他從來不討論人性問題。

B.孟子所為人性本善的“性善論”,主要通過“四端”這一“人心之善”來論證。

C. 荀子“人性善”的判斷,并非針對人性的所有方面，而是指人如果知識順從生而具有的情欲之性,就會產生人與人之間的矛盾沖突。

D. 憨非子認為好利、為己是人的本性，對此不必進行改造，而應合理利用，從而建立良好的人際關系和社會秩序。

答案：C

57.-般認為莊子的《齊物論》討論的是對事物的認識和關于事物的是非判斷，下列說法不符合其思想的是:

A. 事物本事并無是非，事物的是非來自于人從自己立場出發(fā)所進行的是非判斷。

B.從本原上講,對事物所做的是非判斷,會造成對“道”的傷害,所以人應該放棄是非判斷，使萬物各有差別的本來狀態(tài)呈現(xiàn)出來。

C.因 為沒有適用于所有事物的共同標準,所以人無法對事物進行理解和認識。

D.“莊周夢蝶”的故事表達了人與萬物可以轉化，會通的思想，即萬物在根本上是一體的。

答案：C

58.公孫龍是先秦名家代表人物。下列有關陳達不正確的是:

A.《名實論》主要討論的是事物的稱謂與事物的實質特征之間的關系問題，認為“名”應該探究。

B. 公孫龍所謂“至大無外，至小無內”的命題，表達了空間的有限性與無限性的統(tǒng)一-這一思想。

C.《白馬非馬論》強調了一般與個別的區(qū)別，但忽視了二者之間的聯(lián)系。

D.《堅白論》認為:人不同的感官可以感知事物的不同屬性,這些不同屬性互相獨立，互不相屬。

答案：B

59.關于漢代的哲學思想，下列說法不正確的是:

A.漢代儒家代表陸賈認為天下可以依靠武力取，但治理卻需要文德,他既提倡行仁義，也把“無為“作為最高政治思想。

B.黃老思想的主要特征是，一方面經承老子“無為”思想,另一方面也吸收了陰陽家、儒家、墨家等的思想。

C.董仲舒的主要思想之一即“天人 感應論”，它指的是不僅人類可以做到與天相感應、符合，其他物類也可以。

D.王充《論街》旨在批判當時流行的讖緯災異思想，主張人類認識必須以經得起事實驗證為標準。

答案：C

60.關于禪宗，下列除達不正確的是:

A.禪宗作為中國佛教的一-個宗派，約在公元7世紀基本成型，后分為重漸修的北宗禪和主頓悟的南宗禪。

B.慧能開創(chuàng)的南宗禪后來成為宗禪的主脈，其主要文獻是《壇經》。

C.禪宗頓悟工夫的要訣是不執(zhí)著于外物和意念，以自見本性,這在日常生活中即可進行，具有鮮明的大眾化、世俗化特征。

D.禪宗認為“運水搬柴，無非妙道”，對傳統(tǒng)的讀經、打坐等修行方法做了徹底否定。

答案：D

61.《論語》中記載孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，顏回“一筆食，-斯飲，在隨巷，人不堪其優(yōu)，回也不改其樂”。宋代大儒周敦頤由此提出所謂"孔顏樂處”的說法。下列理鮮不正確的是:

A.在儒家思想里，人生有比富貴更有價值的東西，也就是道德價值和理想人格。

B.孔子，顏回所樂的對象是外在于人的儒家所謂的“道"

C.極高的道德修養(yǎng)使孔子和顏回超越了對富貴名利的追求。.

D.孔顏之樂，指的是人達到與道為一的境界時所自然享有的精神和悅。

答案：B

62.  “格物致知”是朱熹的工夫論。下列說法不符合這一思想的是:

A.所調“格物致知”, 指的是對具體事物進行探究，旁究其中之理,達到知識的擴充和完備。

B.因為人本身具有知覺能力，才可能對事物進行認識，達到人心與事物之理的協(xié)調貫通。

C.人能通過“今日格-物，明日格-物”的方式，從對個別具體食物認識的積累，貫通所有事物之理。

D.“格物致知”實質上是對人的道德本心的擴充和完善,因而屬子純粹的道德修養(yǎng)功夫。

答案：B

63.陸九湖是“心學”的開創(chuàng)者，提出了著名的“心即理”命題,下列有關陳述不正確的是:

A.這一命是強調人的昔遍共性,認為每個人所具有的本心是相同的,圣人與眾人同類。

B.陸九淵所謂的“心” ，即人的“本心”，它指向人先天本有的道德善性，而不是基于感官認知的知覺之心。

C.陸九淵“宇宙便是吾心， 吾心便是宇宙”的說法，意指宇宙間的理是人主觀心愿的體現(xiàn)，并由其影響和決定。

D陸九淵的學問，主要繼承自孟子，他所謂“本心”的具體內容,即孟子所謂的“四端之心”。

答案：C

64.關于理與欲的關系，清代大儒戴震表述為:“理也者, 情之不爽失也,未有情不得而理得者也。”“” 天下之事,使欲之得遂、情之得達，斯已矣?！毕铝姓f法不符合這一思想的是:

A.-個社會的道德理想應該是，使人們的欲望和情感得到滿足。

B.拋開人的欲望和情感而談論天理，不符合人性的真是情況，也會造成崇尚虛偽的社會風氣。

C.滿足人之欲望和情感的恰當方式就是“理”，因此，“理” 就在欲望之中，而非欲望之外。

D.人的欲望，情感千差萬別，各有標準，因此唯有尋求-種普遍性的尺度，才可能合理地節(jié)制人的欲望和情感，從而使其依乎天理。

答案：A

65.王夫之重要的哲學貢獻之一是提出了“理勢合一”的歷史，下 列陳述最不符合其思想的是:

A.“勢”指的是歷史發(fā)展的必然趨勢，“理” 指的是內在于“勢”的歷史演變的客觀規(guī)律。

B.統(tǒng)治者可以發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的“理"和“勢”,他們的主觀意志和歷史發(fā)展規(guī)律是統(tǒng)一的。

C.“理勢合一”的歷史觀是王夫之理氣關系思想推展于歷史領域的結果。

D.勢因理成，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

答案：B